Death Penalty for Drug Abuse

The life and death of a person is not ours (humans) to decide. It is gods will and only the god can choose when a person can die and why he dies. According to Dangerous Drugs Act 1952 (Laws of Malaysia, 2006), anyone proven guilty of trafficking or selling drug will be sentenced to mandatory death no matter what is their nationality is. It is undeniable that Malaysia is one of the countries that give mandatory death punishment to the drug traffickers.

What is drug? According to Webster drug is defined as a chemical substance used in the treatment, cure, prevention, or diagnosis of disease or used to otherwise enhance physical ormental well being.  Initially  drug  is  used  to cure illness and diseases but now its use is abused. In Malaysia normally drugs is used in night clubs to create hallucination so that they will do things that they normally won’t do. 

There was 22851 drug users detected in Malaysia in 2006 (Communications, 2006). These results were shown in one of the annual journal of UNICEF Malaysia. This amount is equivalent to 1 of 124 peoples living in this country.  Thus we can come to a conclusion that 1 of 124 Malaysians are active drug users. The amount is consist of 71.04% of youngsters aged 21 to 29 and 78.30% have only form 3 education.

It is an inevitable to destroy the drug trafficking cycle around the world. According to Whitehall, UK a successful seizure of 60% is needed to put a successful trafficker out of business. But none of the countries ever reported such seizures. No matter what the punishment is this crime seems to never fade in the glory of time.

Death penalty in Malaysia is one of the very prominent topics discussed by the local human rights committee. Since 1960 around 441 persons were sentenced to mandatory death; the amount consists of 228 persons who were killed for drug related offences (Gallahue, 2011).  The amount might seem small but think about all the other countries that still giving death penalty for drug abuses. The sum might be a very big.

“We shouldn’t be playing gods”, those are the words of Nora Murat, Director of Amnesty Malaysia (S.BEDI, 2010). Amnesty Malaysia is one of the loudest voices against death penalty in Malaysia. They argue that the death penalty disproportionately affects the poor, affects visible minorities and other marginalised groups. Innocent people have been executed and nothing short of abolition can guarantee that no innocent person will be executed. 

But there is still a reason for hope. Each year more countries abolish the death penalty in law or practice. Several UN General Assembly motions have been passed in recent years calling for a universal moratorium on executions with a view to abolition. By far more countries have abolished the death penalty than practice it and each year executions only take place in a small number of countries (SCHABAS, 2010). So let us hope that Malaysia will abolish the death penalty so that no innocents are ever punished. 

Reference

1. Communications, U. M. (2006). STATISTICS OF DRUG USERS IN MALAYSIA – 2006. malaysia: UNICEF.

2. Gallahue, P. (2011). The Death Penalty for Drug Offences. United Kingdom: Human Rights Programme of Harm Reduction.

3. S.BEDI, R. (2010, august 9). star. Retrieved 4 11, 2013, from http://thestar.com.my/news/story.asp?file=%2F2010%2F8%2F29%2Fnation%2F6894703&sec=nation

4. SCHABAS, P. W. (2010). THE DEATH PENALTY AND DRUG OFFENCES. European Union, 8.

Example of speech - The Concept of 1 Malaysia can be strengthened by Appreciating the National History

As the dawn breaks into the world,
The sun shines like a blob of gold.
Giving us hopes of a fresh new day,
And putting our past at bay.
For today is as fresh as can be,
And make it better for you will see…

A very good morning i would like to bid to our honourable judges, the dashing/beautiful timekeeper, lecturers, friends and fellow audience.On this fine morning i would like to take you down the memory lane. Let us recap what happened in the past, how our history changes us, make us the citizen of our proud nation Malaysia. Before that let me introduce my topic today how does the concept of 1 Malaysia can be strengthened by appreciating our national history. 

Ladies and gentlemen, 

‘Those who don't read history are doomed to repeat it” those are the words from the western philosopher Edmund Burke. Allow me to explain my topic. What is the concept of 1 Malaysia? According to YAB Dato Sri Najib Tun Razak, "We stand, we think and act as a nation of Malaysia. One People. And we take actions based on the needs of all ethnic groups in our country; 

This does not mean we dispense with affirmative action policies, policies to help indigenous people as long as the policy is implemented in a fair manner and give consideration to the Bumiputera community who are eligible for a consideration of the government. We came out of the way in which we practice ethnic wall for a long time. " 

Leaders of the future,

It is our duty, as the citizen of Malaysia to make this aspiration become a dream and the dream to become a reality. Never forget. Our independence is not bought with money, it was bought with blood of our ancestors. Our freedom is at the cost of our ancestors sacrifices. 

During the British colonisation they used divide and rule. Malays are left in kampongs working with their crops, Indians are left in estates to manage rubber plantation, Chinese working in the tin mines. The segregation of races according to their role in economics widen the gap for national unity. Malays staying in kampongs, Indian in estates and chinese in towns reduces the probability for three races to gather in one place. After some time there is a prominent split between the races. 

Along with the arrival of chinese and indians is the education system that they brought along . The Chinese and Indians have their own vernacular school system that brings in teachers, books and syllabus from their country. Thus leaving this country with religious, English, Chinese, Tamil and Malay stream schools.  The direct effect of the education system the British implemented, was causing obstruction to the national unity. The process of assimilation did not occur as the races did not come under the same roof for studies. 

Prior to the 1970s, Malays were deemed rural in lifestyle as well as livelihood. The Chinese were seen as the tycoons, pillaging away the rich bounty of the land.  The Indians were restricted to thrive between the shades of rubber trees. Needless to say, this segregations and economic disparity was a recipe for doom. In 1969, the infamous bloody riot of May 13 occurred. This was the ultimate display of intolerance and was sadly and eternally  recorded in the annals of our history.  The tragic event of May 13 had made the government of the day realised that the matter of racial harmony ought to be the number one of all priorities. And rightfully so, certain measures were drawn up as to find the equilibrium which works for everyone.  

Members of the floor,

History cannot give us a program for the future, but it can give us a fuller understanding of ourselves, and of our common humanity, so that we can better face the future. This is not just a story, this is our history. The malays are no longer striving in the kampong, the indians are no longer locked in estates, now all of us have the same opportunities for success, our education system have been more transparent. The standard of living of our society has increased. Malaysians never starve to death. In this era, education in our country does not divide but unite the various ethnic communities through the use of one curriculum. Taking the 13th may incident as a lesson young generation should learn to tolerate with each other. All Malaysians should consider themselves as Malaysians who think and act in one voice and one goal. Demographic characteristics such as state, race, religion and culture should be avoided to establish an open minded Malaysian race and want to develop the country together. Young man, wake up, look around, we are living in a multiracial country. Respect others and avoid creating racial discrimination. Lets 13th may become the last of its kind.

Before i end my speech today allow me to remind you once again. Remember our history, learn from our mistakes. Thank you.

No Place for Women Analysis By: Henry Lawson

          The short story “No Place for Women” by Henry Lawson is a strong manifestation of traditional Australian values and a life hood of an estranged man. The story is about a lonely man, ‘Ratty Howlett’ who lives in an isolated hut far away from the town who shares his personal stories with strangers as he did not have any companions. This short story confers social and psychoanalysis literary criticism.

Psychoanalysis theory is intelligently intertwined by Henry Lawson most probably because of this story is a reflection of his personal life, being rejected by the women he loves and have to live in the bushes. Psychoanalysis in literature is an analogue of the daydream, a fantasy of the fulfillment of the unsatisfied wishes thus improves the unsatisfactory into reality. “She came back to me. First she’d come in the night, then sometimes when I was at work-and she had the baby.” Although Howlett’s wife is dead during childbirth but he still believes thathis wife is still alive and looks after his hut.  This series of events is a result of the fact of Howlett could not accept the fact that his wife and her unborn child died. It is not completely his fault as he lives far away from the town and the only companion that he ever had was his wife. 

As he is lives all by himself with no neighbors, thus he looks forward for a good companion not only to yarn but also to fill his loneliness. The townspeople often call him as ‘Ratty’, which was derived from the word rat because Howlett’s nature of always prying in travellers’ often has been annoyance among the townsman. But for Howlett he only desires for someone to share some stories with him. “And whenever he caught sight, over the scrub and through the quarter-mile break in it, of a traveller on the road, he would jump and make after him.” This nature of Howlett is an effect of the solitary life he lives. He would just dialogue with anyone he meets connotes to the reader, how desperately he requires a friend to converse with. Henry Lawson himself also been isolated by his society because of his alcoholic nature thus he may wish to convey his feeling of being isolated and the effects of being isolated by family and friends. 

In the other hand, social criticism is also beautifully portrayed by Henry Lawson as a result of his love to the traditional qualities of Australians.  According to Ann Jefferson social literary criticism is recognition of a literary work as a reflection to the environment. Henry Lawson creates an idealistic concept of mateship of Australians through his writing. He places friendship above all because of his personal life; when his family fails to accepts him, his friends helps him to rebuild his carrier as a renowned writer. Friendship in this story is viewed above all although it was the writer and Howlett first meeting, they managed to create an indestructible bond between them. Howlett even invites the writer to his hut. He rarely invites travelers to his hut but he allows the writer to go to his hut because he trusts the writer. The hut is the only place which reminds him to his wife, permitting someone to his hut is more to allowing the stranger into his personal life. Five years later when the writer returns to the village hevisitsHowlett. He finds out Howlett is not in a good shape thus helps him to regain his  strength. “You wait here till I come back,” I said. “I’m going for the doctor.” A friend in need is a  friend indeed; Henry Lawson manages to portray entirely the whole concept of mateship  through Australian perspective.

 The hardship of living in the bush is also described in the story. This setting of the story is Australia. Henry Lawson managed to describe everything about living in the famine. “He grew wheat among the stumps of his clearing, sold the crop standing to a Cockie who lived ten miles away, and had some surplus sons; or, some seasons, he reaped it by hand.” Howlett lives in remote hut far from the town thus he has to be hardworking to earn a living. He needs to harvest to eat and produce more for trade with a Cockie who lives far away from his hut. He has limited crop thus he lives in misery. The health of his horse is used as a symbolism that relates to his physical health. Horse can sense his masters feeling although the master tries to hold it back. Horses are very unique creatures as they are very sensitive to the surroundings . Thus thehealth of the horse in this story is closely related to Howlett’s health. Five years ago when the writer meets Howlett for the first time his horse was a spitting image of health and vigor, but now it is sick.

Henry Lawson manifests his innermost feeling through this piece of writing. The concept of hardship of living, mateship, loneliness and hallucination had been discussed to create awareness of living in a society. He manages to put all the pieces together when he managed to insert his personal experience so that this is not just a short story but a journal of his life. This story does not die with Henry Lawson but lives as long as there is a need for social communication in this world.